《人生感悟》是无用老师多年阅读过程中摘录的一些短句，内容多与人生、心理相关。无用老师认为，神经症实质上是人性痛苦的缩影，它与人生的取舍，对待生活、对待自我的态度息息相关。无用老师在每段文字后都做了引述，记录了无用老师自己的理解和体悟。

你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西。回首过去会使你产生竞争的意识，而年龄是无法竞争的……当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子，当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自己赋予我的一切权利。我属于任何一个年纪，直到现在的我。你能理解吗?我不会羡慕你的人生阶段，因为我也有过这个人生阶段。

莫里·施瓦茨《相约星期二》

──读到这段话大约在2000年，记得当时余秋雨先生的文化散文正风行华人文学圈，而我的阅读兴趣也倾向于文哲史学类，所以当在书店看到这本由余先生作序推荐的作品时就毫不犹豫的买了下来，记忆中也曾认真读过几回，然而时光荏苒，书籍的具体内容已逐渐淡忘，唯有这段话始终印象深刻，因为对于神经症患者来说，缺少的就是对自我、对生活的“接纳”和“热爱”，莫里教授对待生命、对待生活的态度值得我们去学习，去体会。

打好你的牌

有一次，一个美国男孩在晚饭后跟家人玩纸牌，连续几次都抓到了坏牌，于是满嘴抱怨。他妈妈正色地告诉他：“你要玩，就用你手里的牌玩下去，不管牌好牌坏。”

男孩怔了一下，听见母亲又说：“人生也是如此，发牌的是上帝，不管怎样的牌你都得拿着，你能做的就是尽你的全力，求得好的结果。”

母亲的话叫男孩记了一辈子。他总以积极客观的态度迎接命运的每次挑战，无怨无悔。他就是从平民家庭走出的盟军统帅——美国第34任总统艾森豪威尔。

──人生往往无奈，有很多东西我们无法选择。我们无法选择自己的出身，无法选择自己的身高、相貌，甚至无法选择自己想要的生活，所以古人才会说“人生不如意十之八九”。当遭遇这种无法改变的“不如意”时，我们该做出怎样的选择?是自怨自艾，自我排斥?还是像故事中的主人公一样积极乐观，接受现实，在现实的基础上努力奋斗?由此及彼，我想到，上述二者的区别也正是神经症和正常心理的差别，神经症往往是排斥、排斥再排斥，正常心理常常是接纳、接纳再接纳，不同的态度产生不同的结果，关键在于对待生活、对待症状的态度。

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

季羡林《阅世心语》

──这句话是季羡林老先生说的，我常常会讲给患者听，也讲给自己听。神经症患者有个共同的特点就是过分追求不真实的完美。我们都是完美主义者，从外在的容貌装束、动作表情到内在的思想感情我们都要求完全符合自己的心理预期，我们要求自己是最棒的，不能容忍一丝的缺陷;我们试图去控制自己的思想、情绪、表情，不允许头脑中出现任何不愿看到的想法;我们害怕内心涌现的悲伤情绪，我们要求自己永远都快乐，忘记有时痛苦和不如意也是生活的一部分;我们不断的反对自己，在内心与自我做着激烈的斗争，我们排斥自我，压抑自我，结果却发现陷入了更大的痛苦，于是我们不知所措，于是我们更加努力的排斥自我，排斥所谓的症状，但随即痛苦的发现自己就像一脚踏入了泥淖的怪圈，越挣扎陷的就越深，慢慢地我们变的机械、麻木，症状出现时被动地与之作着斗争，再慢慢地我们沉溺于症状，“认同”于症状，绝望、悲观笼罩了整个生活，我们痛苦着甚至不知道自己为什么这么痛苦以及如何才能结束这样的痛苦，我们期待有一个高明的专家用一种高明的方法让自己在一瞬间就结束这场“噩梦”，但这个世界上并没有这么高明的大夫，也没有瞬间就能痊愈的方法。思想上的“顿悟”可以发生，但症状的消除需要一点时间，这一点时间也是我们人生成长所缴纳的学费，尽管也会痛苦，但任何成长都会是伴随痛苦的，特别是内在心灵的成长，没有什么事情是不经历风雨就可以轻易获得的。有时候，我们走了很多路突然发现自己又回到了起点，有时候，我们做了很多努力才发现“募然回首，那人却在灯火阑珊处”，如果我们能够理解“不完满才是人生”我们就不会得神经症，如果我们能接受“不完满就是人生”，那我们就可以走出神经症的“桎梏”。

“我在二十岁的时候，曾有两度自杀，那都可以表现出我内心的矛盾冲突来。就是自己要强的心太高，看不起人家，亦很容易讨厌自己。此原故是一面要强，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重，使自己给自己打架。自己打架，打到糊涂得真受不了的时候，他就要自杀。”

梁漱溟《朝话：人生的省悟》

───这段话摘自梁漱溟先生自述。梁漱溟先生被誉为一代儒宗，而他自己则在九十四岁时与人言道，“我前生是一个和尚、一个禅宗的和尚，只是怕人笑话，所以从来没有向人说过。”二十世纪五十年代，梁漱溟先生为维护农民权益而对犯言直谏则更可看出大师秉持理想信念的铮铮铁骨和悲天悯人的情怀。从大师的自述可以看出，大师在二十岁时曾发生过两次自杀未遂的事件，在文中大师对这两次事件进行了深入的剖析，认为原因是“自己要强的心太高，看不起人家，亦很容易讨厌自己。此原故是一面要强，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重，使自己给自己打架。自己打架，打到糊涂得真受不了的时候，他就要自杀。”从文章的描述中可以看出，大师对自我的剖析，也是符合心理冲突特征的。从这段话中可以看出大师当时的心理冲突是典型的神经症性心理冲突，我们说神经症患者的个性特征往往都是自视甚高，即所谓要强，追求完美，总是用想象中理想的标准去苛刻要求自己，而现实世界往往难以尽如人意，神经症患者执着的个性使得自己很难放弃自己所追求的理想，加上神经症患者内心通常都有强烈的自卑情绪，正如大师所言，“看不起人家，亦很容易讨厌自己。”所以就会产生强烈的心理冲突，当冲突发展到无法调和的程度时，就会通过极端行为来解决痛苦，自杀行为由此出现。从大师深厚的佛学修养以及结合大师诸多自述资料来看，大师的心理痛苦最后当是通过对禅学的感悟而化解的，关于这点，大师曾经在自述中把它表述为：“忏悔、自新、对人类生命的同情，”这实质上正是禅者的悲悯情怀。说到这里，不得不谈一谈禅学，禅学确实是一门精深的学问。禅学溯源于古代印度，兴盛光大于古代中国，自南朝梁武帝普通年间(公元520—526)达摩祖师东渡中土，面壁九年创立了“以心印心”的禅宗，禅学与中华传统文化相互融合影响，禅宗逐步发展成为了中国汉传佛教中重要的宗派。而禅宗在中国延续上千年，实为中国土生土长的佛学流派，从某种意义上说，禅宗更像是一个哲学的流派，而不是一个宗教派别，自唐宋以来，禅师们“打机锋”、“呵佛骂祖”，禅宗就更少了宗教“神秘主义”膜拜的成分，而更多的是为世人消解心灵苦痛，实在称得上是古代的心理治疗流派了。而禅宗中蕴含的精辟心理思想，对心理痛苦的描述以及解决之道，达到了很高的境界，所以近现代东西方的很多心理学家，都不约而同的把解决人类心灵痛苦的方法指向了东方传统文化，指向了禅学，这都是有一定道理的。

生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗?不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防;漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有报酬;异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加一个“更”字。

史铁生《病隙碎笔》

───“生病的经验是一步步懂得满足”，这是史铁生先生在经历长期巨大的身心痛苦后获得的人生体悟。这种体悟对个体生命而言是悲怆的，但如果从辩证法的角度来看待这个问题，我们也可以说在遭遇痛苦的同时，能够获得这种体悟是幸运的，尽管可能没有人愿意获得这种幸运。老子说过祸福相生的道理，不经历痛苦便难感知幸福的珍贵，人生的强者与智者总是经历过种种世情与精神的苦痛折磨并且超越后达成的。很难想象一个金枝玉叶、娇生惯养;衣来伸手、饭来张口，无一丝世事磨砺的“温室花朵”会有一个强健的心灵。福祸、苦乐往往不过是同一个事物的两种不同表现形式，但世人往往忘掉这点，只求欢乐，拒绝苦痛，这种做法常常是造成更大的痛苦。“其实每时每刻我们都是幸运的，”能够悟到这一点，史铁生先生可以说是大彻大悟了。对于神经症患者来说如果能够记住这点，并且在生活中、在症状发作过程中提醒自己身体力行的执行这一点，我们精神上的痛苦就会归于平静，我们内心也会回归到相对和谐的自然状态，所谓“症状”也很难持续下去了，“症状”来源于诸多的“不满足”。

一个人活在世上，对于未来会有种种期望和计划，并且为之忙碌。可是，倘若一个人意识到死亡近在咫尺，他就会明白，期待中的未来也许并不存在，唯一可把握的是当下。事实上，每一个人都可能突然遭遇没有明天的一天，可是世人往往为不可靠的明天复明天付出全部心力，却把一个个今天都当做手段牺牲掉了。

周国平《把心安顿好》

───“活在当下”几乎成为了口头禅，但在现实生活中又有几个人能够记起这一点，并在生活中身体力行地实践这一点?我们沉浸在“明日复明日，明日何其多”的惰性思维中，总以为属于我们的时间还很多，我们还有很多可预支的未来供我们挥霍，却未意识到此刻从我们手指尖流走的正是我们最需要珍惜和把握的。对于很多神经症患者来说，要么沉溺于过去，活在悔恨的影子里，要么寄希望于未来，幻想着明天会如何如何，恰恰忘记现在才是我们可以把握的。

智慧是逼出来的，知道困境不可改变，只好坦然接受，这就叫智慧。

周国平《把心安顿好》

───我不是佛教信众，但读到这句话时，我的头脑中还是浮现出两个字，“善哉”，因为我实在不知道自己还能说些什么。同样的道理，两千年前的庄周也说过： “知其不可奈何而安之若命，德之至也!”

二祖语达摩，“乞师安心，”达摩说，“将心来，吾与汝安，”二祖曰，“觅心了不可得，”达摩说，“为汝安心竟，”二祖于是悟道，得无心之道。

───这是禅宗中一段公案，讲的是禅宗二祖神光(慧可)大师悟道的故事，一千多年来这段公案也不知道帮助多少在心灵苦海中迷失方向，苦苦挣扎的大众点燃心灯，解脱烦恼痛苦了。古人并不懂得现代的解剖学、生理学，不清楚个体思维1活动、心理变化是大脑的功能，本能的认为感知情感是心的作用，所以常常说，“我心里想的”、“我心里好烦”等话，直到现在我们也依然习惯性地使用“心”这个字来指代描述我们的心理活动。当达摩祖师对慧可大师说，“把你烦乱的心交给我，我帮你安抚”的时候，二祖开始在内心审视自己的烦恼痛苦，试图找到它们，把它们交给达摩祖师时才发现，原来一切都是“空幻的”，都是“虚妄不实”的。当你执着的关注它们，时刻想着如何消除它们的时候，烦恼痛苦犹如钱塘江的怒潮排山倒海汹涌而来;当放下杂念，试图找寻到内心的杂念时，却发现烦恼犹如泥牛入海无迹可寻。就在这简单的只言片语中，二祖第一次跳出了烦恼的桎梏，从一个观照者的角度去重新审视了这一切——原来让我们痛苦的并不是烦恼本身，而是我们一直想解决烦恼的想法和行为，“烦恼即是菩提”，他悟道了!

写给我最亲爱的人们

由于长期的工作压力，近年来我的强迫症愈发的严重，本想今年能放下工作，安心的休养，医治这种精神上的病症，但近期外部环境又给了我巨大的压力，强迫性的动作，强迫性的思维，如影随行，几乎时时刻刻困扰着我，伴随着严重的失眠和抑郁，使我无法面对生活，对于未来能否摆脱它毫无信心，而且长此以往会拖累得我的爱人，我的家庭不堪重负，(时至今日，小陈已经是疲惫不堪了，对此，我深深感到内疚)因此我决心把大家都解脱出来，把我也解脱出来，这的确是弱者的表现，但我希望爱我的人们能理解我，谅解我的软弱，也希望大家重视精神上的疾病，防患于未然，不要走到我今日这一步。我对不起小陈，我的家庭，我的父母，但我确实无法忍受病症了，原谅我，我深深的抱歉。小陈，你重担在肩，希望你照顾好我们的父母、孩子，让孩子们健康快乐的成长，来世我依然爱你，最深情的吻你!

国金证券、九芝堂老板──亿万富翁魏东临终遗言

───魏东自杀事件发生在2008年，是当年轰动一时的事件。魏东先生时年41岁，在离世的前一年刚刚以50亿元的身价登陆胡润中国富豪排行榜。这样一位具有广泛社会影响力的公众人物在其事业发展的时期选择以这样一种非正常的方式结束生命，不可避免的引来外界的种种猜测。最终，一份亲笔遗书的出现揭开了真相，魏东先生在遗书中清楚的说明了他选择自杀的原因是不堪继续忍受愈发严重的强迫、抑郁症状折磨加上外部环境又带给他巨大的压力。我至今无法准确描述我当时看到这条新闻时的感受，是震惊?后怕?同情?惋惜?庆幸?还是感激老天爷在让我尝尽症状痛苦，濒临生死边缘时又给予了我解脱症状的启示，让我从死神的怀抱中逃了回来，避免了像魏东先生一样的结局?我想这些感受应该都有的，这是我一生中少有的叩击到灵魂的事件了。我曾经是一个重度强迫症、抑郁症患者，经历过魏东先生所经历的种种绝望与痛苦;我也曾无数次的站立在生死边缘，试图以死亡的方式来结束我的痛苦。很庆幸因为各种原因我的企图没有实现，我活了下来，并且像老子所说的“祸兮福之所倚”，我在痛苦体验中走出了症状的困扰，体悟到了症状发生发展的内在规律，并以此为职业帮助了一些跟我有同样经历的患者消除症状，回归到了正常的生活轨道。在我看来这是一份有意义的工作，这也是我舍弃安逸生活，选择心理治疗工作的重要原因，我要让我的痛苦更有意义和价值。与魏东先生相比，我的物质生活是贫瘠的，终日为衣食奔波。但我是幸运的，在相似的处境中我活了下来，进而真切意识到了人生的意义，使得我还有机会好好爱我的家人，好好的在这个世界上继续生活下去。我不知道我是一个唯物主义者还是唯心主义者，我想纯粹的唯物或唯心都是不存在的，唯物与唯心同样应该是同一事物的不同面。我不信鬼神，也不信灵魂，但是我相信缘分，相信人和人、人和物之间都是有缘分的，否则怎么来解释茫茫人海，大千世界，亿万生灵中我们中的某些人相识相遇了，会在此刻以这样一种方式来交流，来“结缘”?我常常跟我的患者说，“我们能够在茫茫人海中相识，来共同探讨解决烦恼痛苦，这都是因缘”，而这种因缘是差一分都会错过的。魏东先生创造了亿万财富，但没有等到属于他的解脱痛苦的机缘。我们这些活着的人，特别是经历过痛苦又活了过来的人就更应该珍惜此刻拥有的幸福和生活，切莫“眼前无路想回头”了。而对于那些依旧在痛苦迷茫中挣扎的患者，特别是濒临绝境，试图通过自杀方式解脱痛苦的患者，我想说的是，“生命只有这一次，失去了就再也没有了。没有什么来生，再等等，即使为了爱我们的亲人，也要再坚持一会，再试试，也许我们的改变已经发生”，古人说，“绝处逢生，柳暗花明又一村”是有道理的。痛惜魏东先生，也许您再等等，再试试，再坚持一会儿，转折的契机就会出现。我们现在还活着，真好!

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